Una ventana, abierta al mundo, a la libertad, a la dignidad y a la valentía.
El pensamiento de la experiencia, es decir, el partir de sí, se convierte en práctica política capaz de transformar el mundo, cuando un hombre o una mujer así lo quieren. Desde el partir de sí, sin mentiras, hipocresía, maldades ni violencia y actuando en todos los campos de la vida, es como entiendo mi ser mujer. A pesar de nuestras, mis, "mochilas" personales.
La libertad e igualdad para hacer o reproducir la misma eme, que tristeza.
Insulto o himno, vayan ustedes a saber. todo es posible.
Pobreza, riqueza. Tus orígenes, estrellas, mujeres en este caso, que hablan de ello.
Al seguir leyendo me encontré con este precioso testimonio.
¿Soy islamofóbica? No lo sé. Lo que sí soy es antireligiones patriarcales que odian y desprecian a las mujeres, por mucho que quieran dar a entender que no es "exactamente" así.
Curioso lo que debería ser natural, sexo con respeto, se convierte en no sé qué.
Cierto que siempre hemos sido "chupap..." sorry, y que, como dice Maria-Milagros Rivera Garretas en su libro, El placer femenino es clitórico pero, siempre, somos marionetas del modelo patriarcado machista de capitalismo, liberalismo salvaje.
Lo que vende se impone.
Longtemps grand absent des scénarios, cet acte sexuel est de plus en plus mis en scène. Au point de devenir une sorte de figure imposée pour qui veut filmer le coït sans passer pour un vieux croûton.
Largo tiempo ausente de los escenarios, este acto sexual de cada vez está más presente. Hasta el punto de convertirse en una figura impuesta si no quieres parecer un "carca".
Personne à l’esprit borné, et figée dans ses habitudes
Sobre todo cuando en los medios audiovisuales (poder) no hacen nada más que transmitir mensajes de una visión patriarcal machista de capitalismo salvaje, es decir, mujeres como simples objetos eróticos al servicio del "goce" masculino.
"Toutes les actrices de son époque ont vécu des mains au cul et ont fermé leur gueule parce que sinon elles ne travaillaient plus", a-t-elle finalement déploré.
Y, como molesta que, las mujeres, después de siglos de autoconciencia de la injusticia de este dominio enfermizo reforzado por las religiones de hombres, hayan empezado a escupir sobre ellos, ¿en el imaginario o en la realidad? Noche Polar es la realidad de lo metafórico.
Y, la verdad, al finalizar el primer capítulo me quedé con ganas de más y pensando en el suplicio de un capítulo a la semana.
Lo raro, a mi modo de ver, es el misterio, la investigación planteada.
Hay otras que, la verdad, no me caen tan bien. O mejor, no me caen nada bien. El rollo de que "el amor" todo lo justifica me ha parecido siempre aberrante. Por honor y respeto propio, como mujer no patriarcal que ya nos toca ser, siempre se debería decir, mejor no. Y, mira que, ya sabemos, cómo empieza y acaba "el amor".
Me llaman ilusa por tener una ilusión.
Ah! Entiendo que hay que trabajar, pero esta eme de artículos que lo único que alimentan es el morbo y la ignorancia, tienen tela. No creo que hayan estudiado ciencias de la información, si lo han hecho, qué pena. Lo mismo pienso de la eme que se escribe sobre Doña Letizia, por descontado que hay intencionalidad y, por descontado, nada buena.
Es curioso, un buen cantante sale al escenario con una camisa, camiseta de diseño, unos pantalones guay, da igual, con lo que sea y si triunfa, triunfa. Una mujer en el escenario raramente sale con un vestido, sale con su cuerpo.
En 2003, hace ahora justo 20 años, Ivy Queen, quien es considerada la pionera del reggaeton con mensaje feminista, ya cantaba desde Puerto Rico: «Yo quiero bailar, tú quieres sudar y pegarte a mí, el cuerpo rozar / Yo te digo: "Sí, tú me puedes provocar", eso no quiere decir que pa la cama voy». Un mensaje que sí le resulta «empoderador» a Leila Cobo, pues es «una situación real por la que todas las mujeres del mundo hemos pasado enrumbadas en una discoteca».Hasta que no se deje el "bonito vestido" para salir a un escenario, seguimos en el mismo sitio, por mucho que nos creamos lo contrario.
...Recuerda haber experimentado en primera persona esa reflexión, darse cuenta de que el retrato de la mujer como objeto pasivo «no es tan cool» cuando salía de rumba en Colombia y escuchaba canciones como La Groupie (2015), donde cuatro hombres (Nicky Jam, Luigi 21 Plus, Ñejo y Ñengo Flow) sueltan estrofas como: «Ella quiere sexo, yo bellaquera,/ darte como una perra,/ como una cualquiera (...)/ Ella se hace la más boba,/ mal parida, piroba». «Cuando estás bailando con tus amigas en una discoteca no piensas en que se está vulnerado tu integridad como mujer. Pero cuando llegas a casa sí puedes elegir qué vas a escuchar y a mí ya no me apetece ponerme a Luigi llamándome mal parida».
...Ese mismo debate interno tuvo la gestora cultural puertorriqueña Patricia Velázquez cuando alguien en la universidad le preguntó: «¿Cómo puedes ser feminista y escuchar reggaeton?». En el podcast para Radio Ambulante Hasta Abajo: si no puedo perrear no es mi revolución, explica que al crecer en Puerto Rico, canciones como Gata celosa, interpretada en 2002 por Héctor & Tito y Magnate & Valentino («Mi gata celosa es empresaria,/ siempre está pendiente a mi cuenta bancaria») han sido la banda sonora de su vida. Sin embargo, nunca había reflexionado sobre la representación de la mujer en las letras.
Il permettra d’inscrire durablement dans l’espace public parisien la mémoire ouvrière, celle des luttes, et celle des femmes de la Commune. Louise Michel (1830-1905), institutrice, féministe, a profondément marqué l’histoire de la révolution de 1871 ; en participant le 18 mars à la prise des canons de la garde nationale, en montant sur les barricades lors des affrontements avec les versaillais, mais aussi en en étant partie prenante de deux comités de vigilance du 18e arrondissement visant à soutenir la Commune et organiser une société nouvelle.
Déportée en Nouvelle-Calédonie, elle y apprend la langue des Kanak et défend leur cause. Sa statue fera face au Sacré-Cœur, monument anti-communard qu’elle pourra défier du regard.
Tanto ella como él se acusan mutuamente de violencia, el amor se acaba y aparece el odio más brutal,
Pero no todo es tan sencillo.
Todo, más bien, está muy complicado:
M. Vicherat avait succédé en novembre 2021 à la tête de Sciences Po Paris à Frédéric Mion, contraint de démissionner en février de la même année pour avoir dissimulé les soupçons d’inceste visant le politologue Olivier Duhamel. Ce dernier était alors président de la Fondation nationale des sciences politiques (FNSP), qui finance l’institution.
Y cómo siempre el dinero, parece, por medio, tapa lo que tapa.
...Ancien élève de Sciences Po, dont il est sorti en 2000, Mathias Vicherat est un ancien camarade de promotion d’Emmanuel Macron à l’ENA. Il est décrit comme un touche-à-tout ambitieux doté d’un solide réseau.
Curioso, muy comprometido en la lucha contra la violencia sexista, la violencia sexual:
Peu après son arrivée à la tête de Sciences Po, il avait qualifié de « priorité absolue » la lutte contre les violences sexistes et sexuelles.
Vestidos y libertad femenina, nada que ver con el imaginario masculino, machista patriarcal, capitalista.
Dinamarca, se pone las pilas que el resto dice que está haciendo y la verdad hay que ver como los estereotipos patriarcales, machistas de capitalismo salvaje se resisten.
Por aquello de que los hombres hacen carrera y las mujeres hacen la carrera.
Encuentro guerra de sexos, reproducir el mismo modelo de dominación y de imaginario erótico masculino machista patriarcal capitalista ancestral, o sea feminismo de la igualdad.
Iguales en la misma eme de dominación, sumisión y erotismo barato.